الصفحة الرئيسية
>
شجرة التصنيفات
كتاب: مشكل إعراب القرآن
الجار (كدأب) متعلق بخبر محذوف لمبتدأ محذوف، والتقدير: دأب هؤلاء كدأب. وجملة (دأبهم كدأب) مستأنفة. وجملة (كفروا) تفسيرية للدأب.
المصدر (بأن الله) متعلق بالخبر. (يك) فعل مضارع ناسخ مجزوم بالسكون المقدر على النون المحذوفة للتخفيف، (مغيرًا) خبر كان، (نعمة) مفعول به لاسم الفاعل (مُغَيِّرًا)، والمصدر (أن يغيِّروا) مجرور بـ(حتى) متعلق بـ (مغيرًا)، والجار (بأنفسهم) متعلق بالصلة المقدرة. والمصدر (وأن الله سميع) معطوف على المصدر السابق (أن الله لم يكُ مُغيرًا).
الجار (كدأب) الجار متعلق بخبر محذوف لمبتدأ محذوف، والتقدير (دأبهم كدأب) وجملة (كذَّبوا) تفسيرية للدأب لا محل لها. جملة (وكل كانوا) معطوفة على الاستئنافية (دأبهم كدأب).
الظرف (عند) متعلق بـ(شَرّ)، (الذين) خبر إنَّ، وجملة (فهم لا يؤمنون) معطوفة على الصلة (كفروا) لا محل لها، وجملة (لا يؤمنون) خبر (هم).
(الذين عاهدت) بدل من الموصول السابق، الجار (منهم) متعلق بحال من الموصول، وجملة (وهم لا يتقون) معطوفة على جملة (ينقضون).
(فإمَّا تثقفنهم): الفاء عاطفة، (إما) مُؤَلَّفَة من (إنْ) الشرطية و(ما) الزائدة، والفعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد في محل جزم، والجملة معطوفة على (إِنَّ شَرَّ)...، والجار (في الحرب) متعلق بـ(تثقفنهم)، (خلفهم) ظرف متعلق بالصلة المقدرة. وجملة (لعلهم يذَّكَّرون) مستأنفة لا محل لها.
الجارّ (من قوم) متعلق بحال من (خيانة)، والجار (على سواء) متعلق بحال من الفاعل والمفعول معًا، وجملة (إن الله لا يحب) مستأنفة.
قوله (ولا يحسبن): الواو مستأنفة، (لا) ناهية، وفعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بالنون في محل جزم، ومفعوله الأول محذوف تقديره: أنفسهم، وجملة (سبقوا) مفعول ثانٍ. وجملة (إنهم لا يعجزون) مستأنفة لا محل لها.
(ما) اسم موصول مفعول به، والجار (من قوة) متعلق بحال من الموصول، جملة (ترهبون) حالية من فاعل (أعدوا)، وقوله (وآخرين): اسم معطوف على (عدوكم)، والجار (من دونهم) متعلق بنعت لآخرين. وجملة (لا تعلمونهم) نعت ثانٍ لآخرين، وجملة (الله يعلمهم) نعت ثالث. وقوله (وما تنفقوا من شيء): الواو مستأنفة، (ما) شرطية مفعول به، والفعل مجزوم، الجار (من شيء) متعلق بنعت لـ (ما)، الجار (في سبيل) متعلق بنعت لـ(شيء)، وجملة (وأنتم لا تظلمون) حالية من الضمير في (إليكم) في محل نصب.
جملة (إنه هو السميع) مستأنفة، (هو) توكيد للهاء في (إنه) و(السميع العليم) خبران لـ (إن).
المصدر المؤول (أن يخدعوك) مفعول به، جملة (هو الذي) مستأنفة لا محل لها.
جملة الشرط مستأنفة لا محلَّ لها، الجار (في الأرض) متعلق بالصلة المقدرة. (جميعًا) حال من (الأرض)، وجملة (ولكنَّ الله ألف) معطوفة على جملة (ما ألَّفْت)، وجملة (إنه عزيز) مستأنفة.
(ومن اتبعك) اسم موصول مبتدأ خبره (كذلك) مقدرًا، والجار (من المؤمنين) متعلق بحال من الكاف في (اتبعك).
جملة الشرط مستأنفة في حيز جواب النداء، (عشرون) اسم يكن، وحُذِفَ تمييز العدد. و(مائتين) مفعول به منصوب، والجار (من الذين) متعلق بنعت لـ (ألفًا)، وجملة (لا يفقهون) نعت لـ(قوم).
(الآن) ظرف زمان متعلق بـ (خفف) مبني على الفتح، والمصدر المؤول سدّ مسدّ مفعولي علم. جملة (فإن يكن) مستأنفة لا محل لها. والجار (بإذن الله) متعلق بحال من الواو في (يغلبوا).
المصدر (أن يكون) اسم كان، والجار (لنبي) متعلق بالخبر، وجملة (تريدون) مستأنفة لا محل لها.
(لولا) حرف امتناع لوجود، و(كتاب) مبتدأ، خبره محذوف تقديره: موجود، والجار (من الله) متعلق بنعت لـ(كتاب)، وجملة (سبق) نعت ثانٍ.
الفاء في (فكلوا) عاطفة على مقدر، أي: أبحت لكم الغنائم فكلوا. وجملة (أبحت) المقدرة مستأنفة، والجار (مما) متعلق بـ (كلوا)، (حلالا) مفعول به، وهو في الأصل صفة لموصوف محذوف، أي: كلوا طعامًا حلالا.
(النبي) عطف بيان، الجار (في أيديكم) متعلق بالصلة المقدرة، الجار (من الأسرى) متعلق بحال من الموصول، وجملة الشرط مقول القول في محل نصب. (خيرًا) الثانية مفعول ثان. الجار (ممَّا) متعلق بـ(خيرًا).
جملة (وإن يريدوا) معطوفة على جواب النداء السابق.
جملة (أولئك بعضهم أولياء بعض) خبر (إن). قوله (ما لكم من ولايتهم من شيء): (ما) نافية مهملة، الجار (لكم) متعلق بالخبر، الجار (من ولايتهم) متعلق بحال من (شيء)، و(شيء) مبتدأ، و(من) زائدة، وجملة (ما لكم شيء) خبر (الذين)، والمصدر (حتى يهاجروا) متعلق بمحذوف خبر (شيء)، وجملة (فعليكم النصر) جواب الشرط. والجار (إلا على قوم) متعلق بحال من المستثنى المحذوف أي: إلا النصر كائنًا على قوم. جملة (بينكم وبينهم ميثاق) نعت لـ(قوم) في محل جر.
(بعضهم) مبتدأ ثانٍ، خبره (أولياء)، وجملة (بعضهم أولياء بعض) خبر (الذين). وجملة (إن لا تفعلوه تكن) مستأنفة لا محل لها، (تكن) فعل مضارع تام.
جملة (أولئك هم المؤمنون) خبر (الذين)، (هم) ضمير فصل، (حقًا) نائب مفعول مطلق، أي: المؤمنون إيمانًا حقًا، وجملة (لهم مغفرة) خبر ثانٍ للمبتدأ (الذين).
بُنِيَتْ (بعدُ) لقطعها عن الإضافة، قوله (فأولئك): الفاء زائدة، ولحقت جملة الخبر تشبيهًا للموصول بالشرط، والجار متعلق بخبر المبتدأ. وجملة (بعضهم أولى ببعض) خبر المبتدأ (أولو). الجار (ببعض) متعلق بـ (أولى).
(براءة من الله): خبر لمبتدأ محذوف أي: هذه براءة، والجار متعلق بنعت لـ(براءة)، والجار (إلى الذين) متعلق بنعت ثان لـ(براءة)، الجار (من المشركين) متعلق بحال من العائد المحذوف أي: عاهدتموهم كائنين من المشركين.
جملة (فسيحوا) معطوفة على جملة (هذه براءة) لا محل لها، (أربعة) ظرف زمان متعلق بـ (سيحوا)، والمصدر (أنكم غير معجزي) سدّ مسدّ مفعولَيْ علم، والمصدر الثاني معطوف على المصدر المتقدم.
قوله (وأذان): الواو عاطفة، (أذان) خبر لمبتدأ محذوف أي: وهذا أذان، والجملة معطوفة على جملة (هذه براءة) لا محل لها، والجارّ (من الله) متعلق بنعت لـ (أذان)، والجار (إلى الناس) متعلق بنعت ثان لـ (أذان)، والجار (يوم) متعلق بنعت ثالث لـ (أذان)، والمصدر (أن الله بريء) منصوب على نزع الخافض الباء. وقوله (ورسوله): الواو عاطفة، ومبتدأ، خبره محذوف، أي: ورسوله بريء كذلك، والجملة معطوفة على المفرد (بريء) في محل رفع، من قبيل عطف الجملة على المفرد، فقد أخبر عن الله بخبرين، الأول: براءته من المشركين، والثاني براءة رسوله.جملة (فإن تبتم) مستأنفة. المصدر (أنكم غير معجزي) سدّ مسدّ مفعولَيْ علم. وجملة (وبشِّر) مستأنفة. |